文｜武晓雨 股票实盘配资平台排名

人文地理学家段义孚曾对“地方”的概念做过这样的论述：“大到一座城市，小到小区门口的街道，都是地方的不同类型——地方构筑起人们居住的周围世界。如果说空间意味着一种陌生感和新奇感，地方就意味着一种熟悉感和亲密感，因为后者是以我们自身的实践活动为圆心建造起来的，它容许我们筑造和栖居。”

作为一部旅行文学，《小地方》探讨人与地之间的隐秘联结，特别是“筑造和栖居”过程中，人地关系的变化和流动。作者李昊从漫游者与造城者的身份、经历和情感体验出发，结合城乡规划、人文地理的相关知识，记录下小地方的凡人微事，将关于城乡发展和变迁的主流宏大叙事，转化为人和个体的尺度的感知。这不是一部传统的旅行文学，而更应称为“新旅行”式的书写，将游记、散文、评论糅为一体，形成了崭新的文类。所谓新旅行，即一场下沉到日常生活中的“City Walk”，由此也产生了跳脱出职业身份的微观察和深洞见。

在李昊看来，“小地方”的含义具有双重性。一是指向地域概念上的“十八线”小城、基层、乡镇、村庄、原野，这些地方名不见经传，处于现代化进程的边缘。二是颗粒度上的，指向都市生活中司空见惯的细节、平凡的事物、难言的情愫，这些寻常角落里的细微生活，都隐匿于宏大叙事的背后和主流镜头之外，难获镁光灯所照见，但它们却生动又具体，保持着一种不被代表和概括的真实。

铁桥取代木桥，商铺取代淫祠，大型轮渡取代古朴而和缓的木造渡船，显示出现代化进程的无可抗拒。正如《德萨科塔》中的浙南村庄，农地与厂房、村舍与楼宇，拼合出灰色边缘地带里一幅形象模糊的城乡景观，挖掘机与搅拌车带来了古典审美与田园人居的瓦解，以及工业文明对传统农业文明的进犯。但村庄的生命力不会消失，人的历史不过是大地历史的一瞬，无序的构建兴许会在未来诞生出一个新的令人迷恋的江南。

告别德萨科塔，再回到都市文明地带，李昊在水泥钢筋的缝隙中，同样窥见了被集体视野所忽视的文化空间。《成都范特西》是二十一世纪的“东京绮梦”，资本与流量重塑着城市的发展，互联网经济与城市企业主义的结合催生出新的文化认同，并带来城市意象的改变。城市的“余味”，或被称为“烟火气”的东西日渐稀薄，它提示着一种质朴的生活因子正在慢慢消失，而传统的变迁就发生在夜店与茶馆之间。与此同时，流行文化的同质与量产不断为城市添附新的标签，千城一面的公共生活场景也在无形中加剧着地域感的丧失。

作为一名城市规划师，李昊有着自己对于这一浪潮的审思。他在老城区中停停走走，对空间细节的变化始终作温和的凝视，并试图在后现代性越发汹涌的当下探寻社会学家古德纳所提出的“日常生活的对抗意义”。于是，他在酒吧街上的中老年人、姑娘身上三星堆的文身、本地方言中，看到和听到了一座城市对自我的坚持。这些无法被机械化造城运动磨去的精神追求、审美况味和地域习惯，构成了城市原初的社会性和文化基因。不是流量或标签或其他什么，正是“日常生活建构了它自己的真实”，一种难以通过图表和报告可视化的本地人的生活真实。

同样深受都市性的召唤，较之成都，《回龙观》这个北京城中的“小地方”，则贮存着更多异乡人对于世界的细碎感知。这里在现代化进程中一度被悬置、与城市繁华擦肩而过，却是无数“北漂青年”的床榻，是他们“短暂的一个故乡的家”。李昊将目光投向异乡人的生存现实，以人本的尺度和人文的温度重新审视边缘地带的内涵，以及人与地发生关联的方式。回龙观里久未进城的青年与强势的房东，个体的紧张、憧憬与挣扎，构成了时代褶皱里严酷与希望并存的情感记忆。

在李昊看来，建筑、景观与街道都有可读性，风景就藏在日常的生活里。而当宏大成为主流叙事的核心，当千城一面成为城市化大潮的必然趋势，当互联媒体和工业技术钝化了人类切近的感知力，当世界大同把遥远的所在筑成当下的生活，“时间在变，空间在变，留下的只有记忆打磨后的人地关系”。于是他呼吁：下沉下去，到小地方去。为从细枝末节中触摸事物丰富的肌理，为在边缘情境中寻找未被定义的生活真相，为建立不受公共话语侵蚀的私人表达，更重要的是为发现人，下沉下去，到小地方去。

客观世界问题的最终指向都是人。“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”

“我存在着，我在生活，我将生活下去。”

作者为书评人